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千夫長:電影還是有文學性好 胡野秋電影《愛不可及》觀后記

胡野秋首先是作家,然后才是導演。所以,他的電影就走了作家電影的路線。其實,這也是胡野秋追求的,他一直喜歡特呂弗的電影。

胡野秋也曾像法國導演特呂弗編輯《電影手冊》一樣,他曾是《影視雙周刊》的總編輯。他們都是有電影陣地,有電影發言權的人。這也成就了他們產生自己的電影觀。由于他們都是寫作者,是作家,作家的文學敘事情緒就成了他們電影的風格——作家電影。他們在電影里都強調文學手段要大于電影的(從前是工業的,現在是電子的)技術手段。因為電影畢竟是藝術,工業或電子是講究技術的,文學才是追求藝術的。電影的技巧要用在改編文學作品的敘事語言上,而不是凌駕文學之上。電影要和文學一樣,成為表達思想的語言。正如特呂弗所說的:影像手段變成了一種語言。一種語言,就是一種形式,藝術家能夠在這種形式里或通過這種形式表達自己的思想,這和小說的作用完全一樣。

導演就像文學作品的作者一樣,是電影的作者。《愛不可及》和《四百擊》都是在寫愛,但表現出來的卻都是愛的缺失,展示出了導演對人類的批判性。

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每一部好的電影都會有幾個好的鏡頭被人記住。《四百擊》里,安東尼在巴黎街頭看見了母親和繼父之外的男人約會,他在遠處偷偷觀看;《愛不可及》里的章筱雨給老榕樹編辮子,幾世輪回的愛人在遠處深情地觀看。這兩個情節都在表達不同常理的愛,都是讓人動容動情難以忘懷的。兩部電影里都有共同的詩意結尾和對長鏡頭的偏愛,因為這些都有利于文學情懷的詩意表達。

我在這里想閑筆幾句電影導演的出處問題。如果說英雄不問出處,那就太盲目了。這也是我們所謂傳統文化的基因病癥。多年來,我細心觀察過幾個所謂中國大導的作品,發現中國電影的文學敘事是個缺失問題。引領時代的如果是攝影師出身的導演,那么他拍出來的幾乎就是視覺電影,浮光掠影的東西,總是難以沉下來進入溫暖動人的細節里面去。美工出身的,擅長表達喜慶賀歲,使用的鏡心圓畫面讓人不舒服,屬于技窮者的無聊創新;也曾寄希望一個不錯的導演,早年間一部關于我們科爾沁草原的電影拍得不錯。某日電視上看到他的訪談,講得語無倫次,毫無詩意,顯然,文學修養不夠。還有演員出身的導演,好像時下流行的是演而優則導。由于是演員出身,過于強調對話了,也過于想與眾不同了。結果追求的與眾不同只是與中國的眾導演不同,掉進了外國電影的話語表達模式里去了。你是中國電影,在你電影里是中國人在說話,如果老外腔調就顯得不倫不類了,很是做作。顯然,這也是文學底蘊差的緣由,沒有文學的內斂和節制,分寸失控。所以,中國的電影入不了國際影壇,最大的問題就是導演的文學修養問題。

還有一個老問題,就是多人對電影的批評總是說故事不新。其實,人類的故事幾乎都是在重復。我們要的不僅僅是新故事,要的是對天道人心介入的角度和深度。這個要求,就不是簡單的鏡頭畫面和什么技術能夠進入的了。需要的是文學性的藝術敘事。比如伊朗導演阿巴斯的電影,我覺得故事也不新。但是,整部電影從頭到尾的敘事情緒就能一直彌漫在你的心間。

《愛不可及》是胡野秋導演的第一部電影,首次出手就獲得了休斯頓國際電影節的故事片白金獎。休斯頓國際電影節主席Hunter先生說,胡野秋先生是他所認識的中國導演中較為罕見的學者型導演,他對電影敘事的詩意把握讓他感到十分新鮮和驚訝。其實準確說,胡野秋應該是作家型導演。雖然,《愛不可及》是胡野秋導演的第一部電影,但是胡野秋寫影評當作家可是多年了。相信,胡野秋導演的作家電影會一部一部地也就是一步一步地走下去,成為作家電影的代表人物,為作家電影打造出具有文學含量的中國IP。

我一直對中國電影有一個想象,就是出現一次奇妙的組合。把當今的票房導演(先不用納稅衡量)都集合在一起,讓攝影回去攝影,讓美工回去美工,讓演員回去演員,然后作家出場導演,看看,將會拍出一部怎樣的電影來。

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